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苍天在上:康熙非长子却八岁登基。因顺治染天花,听汤若望建议传位给曾染天花有免疫力的玄烨,即康熙。
康熙盛世 61 年是中国历史上任期最长的天子。其帝玺上刻『敬天勤民』就是上天的启示。【注:好王要 敬天,以公义治理人民,而安居乐业】
▆撒下 23:3 以色列的 上帝、以色列的磐石、晓谕我说:那以公义治理人民的、敬畏 上帝执掌权柄【注:好王要 敬天,以公义治理人民,而安居乐业】
▆撒下 23:4 他必像日出的晨光、如无云的清晨、雨后的晴光、使地发生嫩草。
【注:(撒下23:3)就是好王的定义】【注:耶22:3~5。诗72:2~4】
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康熙敬天,首先因皇帝是天之子,其统治是代天敷治,天命所归。敬天是为了仰答眷命,得到上天庇佑
也表明自己统治的正统性。 ( 康熙 敬天勤民 宝玺,檀香木质,异兽钮,印面长宽俱10.15公分)
康熙勤民,勤民就是爱民,是因为民为邦本,是统治稳固的基础。要关心民生,民间疾苦,同情民困,不为民累,这样统治才能长治久安。
“敬天勤民”宝玺只有三个;康熙、雍正、乾隆各刻一个 :(相同印纹,三次复刻,是历史上独有)
康熙认为,敬天与勤民是合一的,天意即民意,敬天即是敬民意,敬天就要爱民。这是他坚持的治国方略,为政座右铭 (传续到雍正乾隆)。因此,他用檀香木刻“敬天勤民”宝玺,绝非偶然,是有其深意。
雍正元年,
将康熙白玉交龙钮上“万机余暇”字磨平,将檀香木玺“敬天勤民”字复刻其上。传承康熙治国方略。
乾隆时期,将“敬天勤民”扩充为“敬天法祖勤政爱民”八字政纲,成为乾隆行政的重要指导。
乾隆十四年,乾隆将“敬天勤民”木玺复刻到青玉上,成青玉交龙钮“敬天勤民”宝玺。(9.6公分)
康熙认为,“敬天勤民”是实现 政治清明 的必要条件,是一个明君应该具备的基本品质。
康熙认为,人君“惟当敬天勤民,鞠躬尽瘁而已”,“君道在于爱民,此帝王之常经,祖宗之家法”。
康熙常以敬天勤民鞭策自己,表示“朕自御极以来,早夜孜孜,以敬天勤民为念,不敢少有逸豫”。
在敬天方面,康熙皇帝的态度非常虔诚,遇到大的自然灾害,都能够反躬自问,内省己过。特别强调斋戒虔祷,皇帝该参加的庙坛祭祀,都会亲自去行礼,从不敢懈怠。
在勤民方面,康熙认为,君主是为百姓而设立的。“天生民而立之君,非特予以崇高富贵之具而已”。
康熙皇帝对自己勤政的记述:“朕抚御天下,每以民生为念,夙兴夜寐,无时少懈也”。
乾隆时期,经过一百多年的和平富足,就生活奢糜,后期默许和珅等官吏贪污,传到嘉庆已国力日衰。
嘉庆感叹说,大不法小不廉,吏治不清。1804镇压白莲教,1810鸦片入北京。传到道光,鸦片战争。
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